Тайна "Поющих бархан"
Одна из излюбленных мест посещение туристов. На земном шаре известно много участков с поющими песками. В общем, они разделяются на речные и пустынные. Звуки первых тихие, более высокие, свистящие; звуки вторых громкие, похожи на гул. Несколько небольших участков с поющими песками найдено в Египте, Англии и США, в Африке, на Гавайских островах, на Кольском полуострове, побережье Байкала (полуостров Святой нос), Рижском взморье, по берегам Ока, Днепра, Вилюя и Лены. Подобные пески с глубокой древности вызывали множество суеверий.
В дошедших до наших дней легендах пение песков объяснялось деятельностью духов пустыни, фантастических животных, а также колоколов в погребенных под землей городах, мощными бушевавшими под землей реками и многими другими явлениями.
Первое описание поющих песков сделано китайцами еще более тысячи лет назад. В провинции Каньсу был известен холм поющих песков высотой 150 метров. Между вершинами этого холма как будто находилось отверстие, которое не могли засыпать пески – настолько она глубоко уходило под землю.
В пятый день пятой луны в праздник дракона, жители поселении взбирались на холм и скатывались под его пение, подобное грому. Необычайные звуки возникли на этой горе и сами по себе, без видимой причины. В изящной и художественной форме о поющих песках говорится в Арабских ночах. О предрассудках порожденных поющими песками, упоминает и Марко Поло.
Описаны поющие пески, расположенные и в Китайском Туркестане, вблизи города Туванг. Перед началом песчаных бурь они издают звуки, похожие на барабанный бой. А если скатиться по склону бархана, слышатся мощные звуки, исходящие как бы из центральной части бархана.
На перуанском побережье пески изучены выдающимся путешественником А.Гумбольдтом. Эти пески тоже производят звуки, подобные барабанной дроби или тарахтению моторной лодки. Индейцы считали, это место заколдованным остерегались его и обходили далеко стороною. Они были убеждены, что на горе пляшут мертвецы.
Площадь составляет 240 га, расположен между горами Киши и Улкен Калканы. Состоит из двух крупных песчаных барханов: южного, высотой 150м и северного около 100м. Абсолютные высоты гребней -600-650 м. И все же среди песчаных холмов – он настоящий великан. Основание горы покоится на больших песчаных буграх, между которыми располагаются глубокие воронки выдував.
Дно воронок покрыто густо мелким красноватым гравием. Сюда его занесло ураганными ветрами. Чем дальше от бархана и ближе к горам, тем гравий крупнее и тяжелее. Ураганы приносили на поверхность бархана гравий, который потом засыпался песком и обнажался на месте выдував. Эти камешки – свидетельство былых бушевавших ветров.
Уже много лет ученые теряются догадках по поводу происхождения неестественного для здешней скалисто-степной местности песчаного бархана. Одни утверждают, что эти песчинки с реки Или, а другие считают бархан результатом странной игры розы ветров.
Удивительный особенностью песчаного бархана является его способность издавать громкий гудящий звук. «Поют» пески самопроизвольно в момент смещения большой массы вниз по склону. В общем, звук Поющего бархана очень похож на рев моторов реактивного самолета. Сейчас этот звук, такой обыденный для нашего слуха, не производит особенного впечатления. Но как его воспринимал человек глубокой древности?
В его жизни звучание песка казалось необыкновенным. Звуки, которые в сухую погоду дает песчаная гора, тоже представляют для ученых загадку. Физики пытаются объяснить звучание бархана трением сухих песчинок из-за ветра и кристаллической электризации.
Профессор Мариковский считает, что под поверхностью этого огромного песчаного бархана имеется плотный сырой песок. От него звук осыпающихся песчинок отражается и усиливается подобно тому, как это бывает в скрипке, где звук, ударяясь о ее деревянные стенки, растет. Песок звучит от совместного резонанса огромного количества движущихся песчинок хорошо прокалиброванных по размеру и очищенных от пыли.
Благоприятные условия в горе создают волны большой силы, которые, отражаясь от плотного слоя, вызывает дрожание горы. Другие ученые считают, что звук происходит от особенностей молекулярного строение песчинок, некоторые полагают, что песчинки покрыты налетом соединений марганца и калия, а звук возникает от трения песчинок и усиливается подобно тому, как натертый канифолью смычок вызывает более ста пунктов, где можно услышать звучание песков.
Услышать голос бархана можно только в сухую, ветреную погоду, но можно попробовать его «разбудить» даже небольшого дождя, съехав гуртом с его 80 - ти метровой макушки. Почему же поет бархан? Два ветра – с востока и с запада – постепенно ударяются о Песчаную гору. То один долетит до нее, размочится по склону вверх и наметет целый вал песка с подветренной стороны острого гребня, то - другой сделает то же сае. Вал нанесенного песка некоторое время держится, потом начинает сползать вниз полосами. В это время и бархан гудит после сильного ветра и молчит при длительной штиле. Молчит гора и после дождя, хотя бы и с ветром, так как мокрый песок неподвижен. Поющий бархан, видимо замолкает в годы, обильные осадками. Поэтому его звучания не слышал известнейший геолог И.Мушкетов, посетивший это место более ста лет тому назад его и ничего о нем не сказавший. Ничего не сказано об этой особенности бархана и известным казахским ученым и путешественником Ч.Валихановым. Он был возле Калканов в 1856 году. Упоминает Калканы польский ссыльный А.Янушкеевич, оставивший талантливо написанную книгу о своих путешествиях по Казахстану в 1846 году.
Между тем о поющем бархане существует ряд волнующих, народных легенд.
Вот одна из них. В глубокой древности в здешних местах жили юноша и девушка. Они встретились и горячо полюбили друг друга. Но судьба была не на их стороне. Волшебный дух окрестных гор, который иногда превращающийся в злого человека, также влюбился в прекрасную девушку. Но она отвернулась от него. И тогда злой дух, видя, как счастливы юноша и девушка, в ярости превратил их в горы – Большой и Малый Калканы. Бог на небесах видел все это и в память о трепетной любви молодых создал между этими горами поющий бархан, который временами издает волшебные звуки – это голоса общающихся между собой влюбленных. Одна, из которых гласит так: звуки, издаваемые песками; - это голос нечистой силы, прятавшиеся под Барханы от гнева Бога.
Другая повествует о том, что под Барханами клад в подземных хранилищах и вход его охраняет горы песков как бы подтверждая это, имеется несколько ступени на юго-восточной стороне уходящие в Бархан.
А в другой легенде говорится: жил-был человек по имени Калды би, прекрасный охотник. Были у него 3 жены. И все 3 жены не смогли ему родить сына – наследника. Долго он об этом переживал, собрал приближенных и объявил, что хочет жениться на молодой девушке. И женился он, через некоторые время молодая жена забеременела. И вот когда, настало время, появится наследнику на свет, уехал на охоту. Устал и немного и решил вздремнуть, в это время приснился сон. Во сне он услышал такие слова: «Твоя молодая жена родит сына с родинкой и хохолком на голове, ей нужна твоя помощь, спеши к ней, если не успеешь, то сын умрет и станет хохолком земли. В этом случае погрези его на белую верблюдицу, и отпусти на все четыре стороны. На том месте, где ляжет верблюдица, похоронишь мальчика. Спеши увидеть наследника!». Вздрогнул, проснулся Калды би и заспешил домой. Но не успел он, сын умер. А родился он как говорилось во сне с золотом хохол на голове и родинкой. Долго горевал он, но вспомнив слова сказанные во сне Калды би взгромоздил тело сына и отпустил верблюдицу, белая верблюдица остановилась между «Улкен и Киши Калканом» и здесь похоронили мальчика. Как видите выросла гора как золотой хохолок земли.
Прямо у подножия бархана, на правым берегу реки Или между гор Улкен и Киши Калкан на расстояний 800 метров от Поющего бархана находиться с кристально чистой водой родник носящий имя Чокана Валиханова. В этом уютном, красивом месте растет туранга, саксаул, барбарис, камыши. В 1856 году здесь отдыхал великий ученый –просветитель и путешественник Чокан Валиханов со своей экспедицией во время путешествия из России в далекую Кашгарию. Родник этот народе славится как святой, обладающий целебной водой и излечивающий от многих болезней. По направлению к расположенным одиночно у берега Или горам Калканам, тянется лессовидная суглинистая полоса пустыни, местами прерываемая каменистой пустыней. По ней разбросаны маленькие оазисы из зарослей ив, лоха, чингиля, тамарисков и других более мелких кустарничков. Каждый оазис существует благодаря ключику, выбивающемуся на поверхность. Это и есть «Мынбулак», что в переводе на русский язык означает «Тысяча ключей». Такого числа ключей, конечно, здесь нет, и это название – своеобразная гипербола, рожденная кочевниками – степняками, жизнь которых так сильно зависит от водных источников, хотя бы в виде маленького ключика с небольшой тенью от деревьев. Впрочем, быть может, в далекие годы, очень богатые осадками, ключей существовало во много раз больше. После кордона Мынбулак мы поедим уникальные стелы Ошактас.
Каменные стелы «Ошактас», их высота 2 метров. По преданию они установлены по приказу Чингиз хана. На них поставили гигантский казан для приготовления пищи сразу для всех воинов. В 1219 году на этом месте расположил воины великого полководца Чингиз-хана и свидетельством тому могут служить эти камни. Где ручей побольше, вдоль него вырастают могучие, в несколько охватов, ивы: как, например, у кордона Косбастау, где деревьям по несколько сот лет, а самой крупный иве, размером кроны со средний дачный участок, говорят, и все семьсот. Как священному вязу в Аулие-Агаше близ Жаркента (входит, это два самых старых дерева в Казахстане). Повсюду где бьют подземные родники, природа создала живительные оазисы среди жаркой щебнистой и каменистой пустыни. Здесь растут деревья разных пород, из которых своей мощью выделяются вязы. Некоторым из них более 700 лет. Согласно старинным легендам старый вяз обладает волшебной силой. Если обрубить ветки или сжечь его листья, то такому человеку грозит неминуемые несчастье. И по преданиям под одним из них в 12 веке отдыхал грозный Чингиз-хан со своим войском во время похода на среднюю Азию.
В самом центре парка, расположены знаменитые курганы «Бесшатыр». Некрополь – усыпальница восточных скифов или саков – тиграхауда, живших на этой территории в VII-IVвеках до нашей эры. Мы сейчас направимся именно этим курганам! Вот мы уже подъезжали к древнему сооружению. Некрополь «Бесшатыр» был изучен археологами в середине прошлого века. Курганы принадлежали древнейшим обитателям этой территории – сакам, одному из восточных племен великого и загадочного государства скифов. Трудно представить, но два тысячелетия назад, когда хозяином степи был храбрый сак, гордившимися самым быстрым конем и самым метким луком, здесь кипела жизнь. Археологических - исторических памятников на территории парка установлено 190 могильников, 1781 курганов, в том числе артефакты каменного, бронзового, среднего веков. В этом районе обнаружено более 30 курганов, вытянутых с севера на юг на 2 км и с запада на восток на 1 км. Из них 21 курган с каменным покрытием и 10 насыпью из щебня и земли. У древних кочевников высота и дм кургана соответствовали положению умершего человека и его рода в обществе. Чем более значимой была жизнь человека, тем большее количества людей принимало участие в строительстве погребения. Курганы делятся на большие, малые, средние. Для вождей племен и союзов, правителей, царей воздвигались курганы дм от 50-100м, для прославленных воинов, глав родов, знати – от 30-40м, простым дружинникам сооружались курганы от 15-25 м. Среди них большой курган дм 104 м и высотой 18 метров. Просто невозможно себе представить, как это сооружение высотой шестиэтажный дом и диаметром в сто метров, создавалось вручную! Это остается загадкой! Когда середине прошлого века сюда пришли археологи, могильники уже были разграблены. Кстати, и самих археологов можно считать расхитителями гробниц, которые они раскатывают, радуясь находкам и не перезахоронив прах умерших. Доподлинно известно, что некоторые представители этой, казалось бы, благородной профессии, вскрывавшие «бесшатыр» и другие курганы, были застигнуты загадочной смертью. Вокруг Бесшатыра стоят каменные стелы с изображенными на них животными. В древности они использовались для ритуалов, а сейчас как каменные стражи, охраняют склеп своего вождя. Поднявшись на самый верх рукотворного холма, мы обнаружили, что его центр обвалился. Скорее всего, это было вызвано его вскрытием искателями сокровищ или гниением стволов тянь-шаньской ели, которыми выложена усыпальница. Под насыпью обнаружена усыпальница, построенная из Тянь-шаньской ели. Царская усыпальница состоит из 3-х частей: коридора, пред дверной пристройки и погребальной камеры. Стены камеры возведены из Тянь-шаньской ели положенных друг на друга в 16 рядов. Крышей служат бревна наката в 7-8 бревен. Внешне это сооружение напоминало сруб, но сакские мастера использовали более простые приемы строительство: бревна укладывали горизонтально, закладывая их по углам в ряды между двумя вкопанными вертикально столбами. Потолок камеры так же перекрывался бревнами и сверху накрывался камышовыми матами. К погребальной камере вел проход – дромос. Перед самой погребальной камерой располагалась еще одна небольшая комната. После совершения обряда захоронения проход располагалась еще одна небольшая комната. После совершения обряда захоронения проход дромос закладывался камнями, а над всей конструкцией возводилось большая насыпь из камней и щебня. В конструкциях бесшатырских курганов имеются и некоторые отличия. Во всех погребальных конструкциях была использована тянь-шаньская ель, которая никогда не росла в горах Шолак и Алтынемель. Бревна доставляли волоком издалека, подобная система вертикального кочевания сохранялась и в последующие периоды, в древнетюркское время, в позднем средневековье и даже в новое и новейшее время. Этим и объясняется большое скопление древних памятников различных исторических периодов на территории парка. Камни были доставлены с гор в 2-3 км отсюда, а бревна привезены с Илийского Алатау 200-250 км. Там очищали, от коры обрабатывали и переправляли через реку. Здесь они применяли веревки, свитые из шерсти и чия, орудовали топором, ножами и другими орудиями труда. Применение в строительстве камня, древесины, глины, говорит о том, что наши предки в те далекие времена умели обрабатывать древесины и другие природные материалы. И настолько искусны были в своем творении, что сохранились эти строения до наших дней. Некрополь – усыпальница восточных скифов или саков – тиграхауда, живших на этой территории в VII-IVвеках до нашей эры. Мы сейчас направимся именно этим курганам! Вот мы уже подъезжали к древнему сооружению. Некрополь «Бесшатыр» был изучен археологами в середине прошлого века. Курганы принадлежали древнейшим обитателям этой территории – сакам, одному из восточных племен великого и загадочного государства скифов. Трудно представить, но два тысячелетия назад, когда хозяином степи был храбрый сак, гордившимися самым быстрым конем и самым метким луком, здесь кипела жизнь. Археологических - исторических памятников на территории парка установлено 190 могильников, 1781 курганов, в том числе артефакты каменного, бронзового, среднего веков. В этом районе обнаружено более 30 курганов, вытянутых с севера на юг на 2 км и с запада на восток на 1 км. Из них 21 курган с каменным покрытием и 10 насыпью из щебня и земли. У древних кочевников высота и дм кургана соответствовали положению умершего человека и его рода в обществе. Чем более значимой была жизнь человека, тем большее количества людей принимало участие в строительстве погребения. Курганы делятся на большие, малые, средние. Для вождей племен и союзов, правителей, царей воздвигались курганы дм от 50-100м, для прославленных воинов, глав родов, знати – от 30-40м, простым дружинникам сооружались курганы от 15-25 м. Среди них большой курган дм 104 м и высотой 18 метров. Просто невозможно себе представить, как это сооружение высотой шестиэтажный дом и диаметром в сто метров, создавалось вручную! Это остается загадкой! Когда середине прошлого века сюда пришли археологи, могильники уже были разграблены. Кстати, и самих археологов можно считать расхитителями гробниц, которые они раскатывают, радуясь находкам и не перезахоронив прах умерших. Доподлинно известно, что некоторые представители этой, казалось бы, благородной профессии, вскрывавшие «бесшатыр» и другие курганы, были застигнуты загадочной смертью. Вокруг Бесшатыра стоят каменные стелы с изображенными на них животными. В древности они использовались для ритуалов, а сейчас как каменные стражи, охраняют склеп своего вождя. Поднявшись на самый верх рукотворного холма, мы обнаружили, что его центр обвалился. Скорее всего, это было вызвано его вскрытием искателями сокровищ или гниением стволов тянь-шаньской ели, которыми выложена усыпальница. Под насыпью обнаружена усыпальница, построенная из Тянь-шаньской ели. Царская усыпальница состоит из 3-х частей: коридора, пред дверной пристройки и погребальной камеры. Стены камеры возведены из Тянь-шаньской ели положенных друг на друга в 16 рядов. Крышей служат бревна наката в 7-8 бревен. Внешне это сооружение напоминало сруб, но сакские мастера использовали более простые приемы строительство: бревна укладывали горизонтально, закладывая их по углам в ряды между двумя вкопанными вертикально столбами. Потолок камеры так же перекрывался бревнами и сверху накрывался камышовыми матами. К погребальной камере вел проход – дромос. Перед самой погребальной камерой располагалась еще одна небольшая комната. После совершения обряда захоронения проход располагалась еще одна небольшая комната. После совершения обряда захоронения проход дромос закладывался камнями, а над всей конструкцией возводилось большая насыпь из камней и щебня. В конструкциях бесшатырских курганов имеются и некоторые отличия. Во всех погребальных конструкциях была использована тянь-шаньская ель, которая никогда не росла в горах Шолак и Алтынемель. Бревна доставляли волоком издалека, подобная система вертикального кочевания сохранялась и в последующие периоды, в древнетюркское время, в позднем средневековье и даже в новое и новейшее время. Этим и объясняется большое скопление древних памятников различных исторических периодов на территории парка. Камни были доставлены с гор в 2-3 км отсюда, а бревна привезены с Илийского Алатау 200-250 км. Там очищали, от коры обрабатывали и переправляли через реку. Здесь они применяли веревки, свитые из шерсти и чия, орудовали топором, ножами и другими орудиями труда. Применение в строительстве камня, древесины, глины, говорит о том, что наши предки в те далекие времена умели обрабатывать древесины и другие природные материалы. И настолько искусны были в своем творении, что сохранились эти строения до наших дней.
«Писаные скалы». В Казахстане полутора тысяч мест, где можно встретить петроглифы – наскальные изображения. На «Писаных скалах» или, иначе, Тамгалытасе древние художники оставили множество своих рисунков. На камнях изображены животные, некогда обитавшие в этих местах, сцены охоты на диких зверей. Один из самых интересных рисунков - изображение сидящего Будды, он выполнен, по-видимому, в эпоху согдийцев, с которыми связано распространение в Семиречье буддизма. Западные отроги Джунгарского Алатау – горы Чулак, Матай, Калканы и их подгорные равнины –одна из живописнейших мест Казахстана. К интереснейшим памятникам древности на территории парка относятся и петроглифы – рисунки высекались на скальных плитах и блоках в древности, средние века и в позднем средневековье, благодаря чему они сохранились до нашего времени. По этим древним рисункам можно судить о том, какие племена населяли эту территорию, какое они вели хозяйство, какие у людей тех далеких эпох были представления о мире и верования. Эта территория удивительно богата памятниками древности: в горах масса наскальных рисунков, требующих всемерной охраны, в подгорной равнине – множество курганов сложенных из громадных камней ритуальных сооружений. Петроглифы найдены на всей территории парка. Особенно их много в урочище Теректысай. Наскальные рисунки людей бронзового века. Уникальный природный комплекс, где хранятся следы древней деятельности человека в горах Танбалы, Малайсары, Шолак, Ассы, где изображены домашних животных и человека, изображения Будды и солнце с двенадцатыми лучами, символ изучающих двенадцать месяцев года, который нарисовано в каменном веке нашей эры. Одним из первых рисунки на скалах Теректы исследовал известный казахстанский зоолог П.Мариковский. Эти петроглифы он детально проанализировал и дал собственную оценку. Древние художники изобразили на скалах диких козлов – теков и архаров, которые сейчас обитают здесь, а также маралов, сайгаков, уже не встречающихся рядом. Этот зверь видимо давно исчез и до сих пор не вернулся. Выразительны сцены охоты: с луком и арбалетом. Очень красиво изображение крупного архара. Над ним художник, наверное, немало потрудился.
Наскальные изображения в горах Шолак находятся как на южных, так и на северных склонах хребта. В отличие от многих святилищ, где рисунки нанесены на ровные плиты ущелий или на предвершинные скальные блоки. Петроглифы в горах Шолак можно встретить в самом неожиданном месте – в узком каньоне или высоко над ущельем, в безводном сае.
Пещера «Унгиртас», расположена в ущелье «Каскырсай». Уникальное творение природы. В большой пещере, в которую иногда забредают дикие козероги, прячась от жары, может одновременно поместиться несколько сот человек. В советские времена пещеру использовали вместо жилья чабаны и кошары для отары овец. расположена в ущелье «Каскырсай». Уникальное творение природы. В большой пещере, в которую иногда забредают дикие козероги, прячась от жары, может одновременно поместиться несколько сот человек. В советские времена пещеру использовали вместо жилья чабаны и кошары для отары овец. Теперь и не узнать, откуда он появился, а старики, нам сообщившие о его происхождении, ушли из жизни. Загадочная пещера, что можно сказать о ее происхождении и назначении!